"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
shen yin ji suo wu .fang lang xin zi zu . ..jiao ran
yao xing shi nv fang cheng chong .fang chu gong wei ruo deng xian ..
yue cai man lun shan yi gu .qi lu xin qin zhong ri you .xiang guan yin xin ge nian wu .
cun weng mo yi heng pu zeng .yi ban yu xia shu ti ta ..
ping sheng yu xian kuang jun ce .bao bing you yan wei xi ji ..
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
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.shu guo chu kai zhao .lu feng ni shi ying .shou pi cai ru nuan .lian ye zhi yi xin .
.men xi diao zhou yun man an .jie jun you zhi zuo yi xun .hu cun ye jiao bai wu yan .
.jun jia chi ge jing .yi dao qie yan liu .zuo ting jian jia yu .ru kan dao yu qiu .
fan lan sui wu ding .wei chi qie zi zhuan .huan ru sheng ming dai .li guo yong ying xian ..
.miao you fen er qi .ling shan kai jiu hua . ..li bai
.chu men jie shi lu .he ri pu feng gui .shi chu tai xing xian ...ying jie fei .
xi shang xian bei bi luo ren .ban ye sheng ge jiao ni yue .ping ming tao xing fang shao chun .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全(quan)国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见(jian)识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理(li)政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
羡慕隐士已有所托，
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀(huai)人，不能不勾起往事的回忆。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
注释
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
（10）“添”，元本作“雕”。
⑻双：成双。
⑴寒食：我国古代的传统节日。在清明节的前一天（一说前二天）。新野：县名，今属河南省。
（2）暝：指黄昏。
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
（3）萦怀抱：萦绕在心。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
曹龙树 曹龙树，字松龄，号星湖。江西星子人。清高宗干隆36年（1771年）举人。历任江苏、沛县、桃源（今泗阳县）、如皋等知县，江宁（今南京市）、江防同知，江南（辖今上海市、江苏、安徽、江西婺源县地）乡试同考官。着有《星湖诗集》、《养云精舍文集》《星湖如皋攀辕集》等。
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"长安一分首，万里隔烟波。 ——王早
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
今朝幸倚文章守，遮莫青蛾笑揭天。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
《诗话总龟》）"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
直比沧溟未是深。"
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
以上并《吟窗杂录》）"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。